《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

. ]6 e; i; y2 j- \" d7 ]- n% P

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

; E* W+ |5 d+ a3 l# Q, n* {

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

& z9 v' b9 F5 Z3 j) l4 n7 e

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
7 ~$ }3 ?+ |* }' y6 a! C译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

$ ?" s+ w! a$ f8 n. T5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
( C+ Q* {/ v, c) p译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

- m! l# O3 q$ g- L

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
5 \, ~4 D$ \+ i) c: L译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
. }& A& m# w* S9 x, ~- q* _译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

1 V( |& G* `! T

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
8 F4 ]) b0 `6 j- `3 e" L6 `
) O; q- l2 M" z; o) ^* ~; F$ U; j9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
( o" w* ^* A( g( W) [译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

6 r$ y' n. O6 Q+ P10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
: N+ S2 @8 i/ P8 v译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
& Y1 D2 d; z1 L& i2 a

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
8 B& F/ j" z- l5 h+ Y译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
2 O+ r  a  |9 M& }( ^, i3 L译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
" [* }$ h- K& V, K2 c" R/ H
5 w: P1 s- \" j5 R" B15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
' s1 P( t- J# ]: e译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

2 s1 m3 z: x9 b2 E0 Y- q& ~17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
& J' h) b0 D: d" Q2 b

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
! K! E7 z$ p' ~  k- b4 N译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
3 C) @0 v$ e+ Q4 f( i/ q" V/ l" z译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

( N3 A. s+ }# Q/ s: p0 M# b1 k20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
' Q/ V8 N  y$ w0 R译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

3 e) c. w4 f: F8 ~" a( H& K21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
, M  w3 M3 |4 H, b7 O
9 h# d) B. [; Z1 m22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

* [4 S, n# l5 U5 Y- W2 Z* p2 K

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
0 ~7 L: {8 r+ G% @( G9 r译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
+ Q7 m' c; f. h6 d+ H; S  {) x: e译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
* V( Y* r) H* z4 s/ g7 S
26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
- A; l/ c4 c1 T4 L9 N) s) `

5 t" ]! j9 o$ Z

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
' }& K0 `0 }4 h* [" b
28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
: S* }' h- j' j+ v: w6 C( F译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
  u& c9 c; m$ ^9 a8 z8 b
29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
% Y* R! v: b! ^# G, K1 [译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
% S1 R$ U6 Z$ ~- a
6 U5 ]& o: {& L9 F( G

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
, r) N5 }+ A4 q1 O' x. j; B  X译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。